JADE

 𝐉𝐀𝐃𝐄 

𝐂𝐇𝐀𝐑𝐁𝐀𝐆𝐇 : 𝐞𝐥 𝐣𝐚𝐫𝐝𝐢́𝐧 𝐝𝐞 𝐜𝐮𝐚𝐭𝐫𝐨 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐞𝐬 (𝐞𝐧 𝐟𝐚𝐫𝐬𝐢, 𝐨 𝐬𝐞𝐚 𝐞𝐧 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐚)

 

𝐆𝐞𝐧𝐞𝐬𝐢𝐬 𝟒𝟗:𝟏𝟎
“𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐞𝐩𝐭𝐫𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐡, 𝐧𝐨𝐫 𝐚 𝐥𝐚𝐰𝐠𝐢𝐯𝐞𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐞𝐞𝐭, 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐒𝐡𝐢𝐥𝐨𝐡 𝐜𝐨𝐦𝐞; 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐛𝐞.” 

𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧𝐬 𝟏𝟎:𝟒
“𝐅𝐨𝐫 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰 𝐟𝐨𝐫 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐨 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐭𝐡.”

 

 

 El Chahrbagh-e Abbasi (o avenida o bulevar Charbagh) en Isfahán, Irán, construido por Shah Abbas el Grande en 1596, y el jardín del Taj Mahal, en la India, son los ejemplos más famosos de este estilo. En el chahar bagh del Taj Mahal, cada una de las cuatro partes tiene dieciséis lechos de flores.

 

 

 

 

 

 

La reina roja 

 

En la India, el concepto del chahar bagh en los mausoleos imperiales 𝐬𝐞 𝐯𝐞 𝐩𝐨𝐫 𝐩𝐫𝐢𝐦𝐞𝐫𝐚 𝐯𝐞𝐳 𝐚 𝐮𝐧𝐚 𝐞𝐬𝐜𝐚𝐥𝐚 𝐦𝐨𝐧𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥 en la Tumba de Humayun en Delhi. El padre de Humayan, Babur, fue el conquistador de Asia central que tuvo éxito en sentar las bases de la dinastía mogol en el subcontinente indio, convirtiéndose en el primer emperador mogol. La tradición del jardín del paraíso se afianzó entre los mogoles, llegados de Persia, y ya se encuentra en la tumba del propio Babur, Bagh-e Babur, en Kabul

𝐔𝐧𝐚 𝐝𝐞 𝐥𝐚𝐬 𝐜𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫𝐢́𝐬𝐭𝐢𝐜𝐚𝐬 𝐝𝐞 𝐥𝐨𝐬 𝐣𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐚𝐬 𝐞𝐬 𝐞𝐥 𝐣𝐚𝐫𝐝𝐢́𝐧 𝐝𝐞 𝐜𝐮𝐚𝐭𝐫𝐨 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐞𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐢𝐝𝐨 𝐜𝐨𝐧 𝐯𝐢́𝐚𝐬 𝐚𝐱𝐢𝐚𝐥𝐞𝐬 𝐪𝐮𝐞 𝐬𝐞 𝐜𝐫𝐮𝐳𝐚𝐧 𝐞𝐧 𝐞𝐥 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐫𝐨 𝐝𝐞𝐥 𝐣𝐚𝐫𝐝𝐢́𝐧. Este esquema geométrico muy estructurado, llamado chahar bagh, se convirtió en 𝐮𝐧𝐚 𝐩𝐨𝐝𝐞𝐫𝐨𝐬𝐚 𝐦𝐞𝐭𝐚́𝐟𝐨𝐫𝐚 𝐩𝐚𝐫𝐚 𝐥𝐚 𝐨𝐫𝐠𝐚𝐧𝐢𝐳𝐚𝐜𝐢𝐨́𝐧 𝐲 𝐝𝐨𝐦𝐞𝐬𝐭𝐢𝐜𝐚𝐜𝐢𝐨́𝐧 𝐝𝐞𝐥 𝐩𝐚𝐢𝐬𝐚𝐣𝐞, 𝐞𝐧 𝐬𝐢́ 𝐦𝐢𝐬𝐦𝐨 𝐮𝐧 𝐬𝐢́𝐦𝐛𝐨𝐥𝐨 𝐝𝐞𝐥 𝐭𝐞𝐫𝐫𝐢𝐭𝐨𝐫𝐢𝐨 𝐩𝐨𝐥𝐢́𝐭𝐢𝐜𝐨.
El chahar bagh tiene su origen en la época de la Persia aqueménida. Historiadores griegos, como Heródoto y Jenofonte, dejaron extensas descripciones de Pasargadae, la ciudad palatina de Ciro el Grande, y de «los cuatro jardines».​ Luego pasó al mundo helenístico (alrededor del siglo IV aC.), después al mundo romano (en el siglo I aC). En la Edad Media, los eclesiásticos cristianos entusiastas de los autores antiguos (Dioscórides, Plinio el Viejo...), retoman los elementos del jardín romano (y por tanto del jardín persa), 𝐞𝐧 𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐥𝐚 𝐞𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐮𝐫𝐚 𝐝𝐞𝐥 𝐜𝐡𝐚𝐡𝐚𝐫 𝐛𝐚𝐠𝐡 𝐪𝐮𝐞 𝐬𝐢𝐦𝐛𝐨𝐥𝐢𝐳𝐚 𝐩𝐚𝐫𝐚 𝐞𝐥𝐥𝐨𝐬 𝐥𝐚 𝐜𝐫𝐮𝐳 𝐝𝐞 𝐂𝐫𝐢𝐬𝐭𝐨. En el mundo musulmán aparece una forma particular de chahar bagh: en realidad un conjunto de dos chahar bagh, lado a lado, es decir ocho partes que representan a las ocho puertas del paraíso, todo ello dividido por cuatro canales, que representa los cuatro ríos del paraíso.
En el Renacimiento, los jardines antiguos se ponen de nuevo de moda, 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐧𝐝𝐨 𝐥𝐚 𝐩𝐥𝐚𝐧𝐭𝐚 𝐞𝐧 𝐜𝐫𝐮𝐳 𝐭𝐢́𝐩𝐢𝐜𝐚 𝐞𝐧 𝐥𝐨𝐬 𝐣𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐚 𝐥𝐚 𝐢𝐭𝐚𝐥𝐢𝐚𝐧𝐚 𝐲 𝐥𝐨𝐬 𝐣𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐚 𝐥𝐚 𝐟𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬𝐚.
𝐄𝐬𝐭𝐚 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐢𝐨́𝐧 𝐝𝐢𝐨 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐞𝐧 𝐚𝐥 𝐝𝐢𝐬𝐞𝐧̃𝐨 𝐝𝐞 𝐥𝐨𝐬 𝐣𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐦𝐨𝐠𝐨𝐥𝐞𝐬 𝐲 𝐬𝐞 𝐦𝐮𝐞𝐬𝐭𝐫𝐚 𝐞𝐧 𝐬𝐮 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚 𝐦𝐚́𝐬 𝐚𝐜𝐚𝐛𝐚𝐝𝐚 𝐞𝐧 𝐞𝐥 𝐓𝐚𝐣 𝐌𝐚𝐡𝐚𝐥 —construido por el emperador Shah Jahan, nieto de Babur, como tumba para su esposa favorita india Mumtaz Mahal, en Agra. Aquí, a diferencia de lo que ocurre en la mayoría de esas tumbas, el mausoleo no está en el centro del jardín, sino en su extremo norte. El jardín cuenta con 𝐜𝐢𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐭𝐚𝐥𝐢𝐚𝐧𝐨𝐬 (𝐂𝐮𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐮𝐬 𝐬𝐞𝐦𝐩𝐞𝐫𝐯𝐢𝐫𝐞𝐧𝐬)  que simbolizan la muerte. Los árboles frutales en el jardín simbolizan la vida. El jardín atrae a muchas aves, que se consideran una de las características del jardín.

𝐆𝐞𝐧𝐞𝐬𝐢𝐬 𝟒𝟗:𝟏𝟎
“𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐞𝐩𝐭𝐫𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐡, 𝐧𝐨𝐫 𝐚 𝐥𝐚𝐰𝐠𝐢𝐯𝐞𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐞𝐞𝐭, 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐒𝐡𝐢𝐥𝐨𝐡 𝐜𝐨𝐦𝐞; 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐛𝐞.” 

𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧𝐬 𝟏𝟎:𝟒
“𝐅𝐨𝐫 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰 𝐟𝐨𝐫 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐨 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐭𝐡.”